De geschiedenis van de vrijmetselarij

Nadat de vrijmetselarij vanaf ca. 1600 in Schotland, Engeland en Ierland tot ontwikkeling was gekomen besloten in 1717 vier in Londen gevestigde loges om samen te gaan werken en een zogeheten grootloge te stichten. Aan de hand van beschikbare oude documenten heeft een commissie onder leiding van de predikant James Anderson het wetboek voor deze eerste grootloge opgesteld. Dit document werd in 1723 gepubliceerd nadat het door de grootloge was goedgekeurd. Deze Constitutions of the Free-masons hebben als voorbeeld gediend voor de regelgeving in vrijwel alle andere landen toen de vrijmetselarij daar tot ontwikkeling kwam .( Voor meer achtergrond, klik hier)

In Nederland.

geschiedenis vrijmetselarij

 De eerste loge werd in 1734 opgericht in Den Haag. De vrijmetselarij in Nederland is in haar beginjaren sterk in haar rituele ontwikkeling beïnvloed vanuit Frankrijk. Nederlandse vrijmetselaren duiden zichzelf dan ook wel aan als maçons; het zelfstandig naamwoord maçonnerie en het bijvoeglijk naamwoord maçonniek wordt frequent gebruikt in de Nederlandse vrijmetselarij.
In de daaropvolgende jaren werden in tal van plaatsen loges opgericht. Als stichtingsjaar voor de Nederlandse vrijmetselarij geldt 1756. Toen besloot een tiental in ons land gevestigde loges tot oprichting van de ‘Groote Loge der Zeeven Vereenigde Nederlanden’ met als standplaats Den Haag. Na de bevrijding van het Franse juk in 1813 werd de huidige benaming ‘Orde van Vrijmetselaren onder het Grootoosten der Nederlanden’ gekozen. Kortheidshalve is ze in het vervolg van dit boekje de Orde genoemd.

Internationaal

 Iedere erkende grootloge is autonoom. Zij is uitsluitend bevoegd binnen haar eigen rechtsgebied en over de loges die onder haar ressorteren. Wel onderhouden deze grootloges vriendschappelijke betrekkingen, maar die hebben een vrijblijvend karakter. Er is dan ook geen sprake van een internationaal overkoepelend bestuur of een internationale grootmacht die de vrijmetselarij over de hele wereld zou dirigeren. De Nederlandse Orde onderhoudt vriendschappelijke betrekkingen met circa 150 grootloges over de gehele wereld. 
Als vrijmetselaar ben je in alle loges waar ook ter wereld, als visiteur (gast) van harte welkom.

<<< terug

De werkwijze van de Vrijmetselarij

 

Werken aan jezelf en aan de gemeenschap is niet het privilege van de Vrijmetselarij, maar wat de Vrijmetselarij bijzonder maakt is haar manier van werken, een methode die gebaseerd is op het gebruik van eeuwenoude symbolen en rituelen.

 

Symbolen

Het gebruik van symbolen is al zo oud als de mensheid zelf en we gebruiken symbolen vaak zonder ons er echt van bewust te zijn. We treffen symbolen aan in allerlei vormen. Soms als object zoals bij de trouwring, soms als een teken, zoals dat voor het hart of de euro en soms als een gebaar, bijvoorbeeld om aan te geven van we van iemand vinden of om andere gevoelens uit te drukken. De vrijmetselarij bedient zich vooral van de bouwsymboliek en van die van het licht. Zo staat de winkelhaak in het logo van de vrijmetselarij voor "de rechte verhouding" (iets is wel of niet "in de haak") en de witte handschoenen die de vrijmetselaar draagt voor zijn streven om zijn arbeid en daden "zo zuiver mogelijk" te doen zijn.

Rituelen

Symbolen winnen aanmerkelijk aan kracht als ze worden ingebed in een ritueel: een soort toneelspel waarin de symboliek wordt ingepast in het verhaal dat wordt uitgebeeld. Het woord ritueel roept vaak associaties op met iets van geheimzinnigheid of met dingen zie zich vooral afspelen bij volkeren in verre vreemde landen. Maar ook van rtuelen zijn talloze voorbeelden te vinden in onze directe omgeving. Niet alleen de mis in een kerk of een trouwpartij is zo'n ritueel maar ook de opening van de Staten Generaal of de kranslegging op de Dam kunnen als zodanig worden aangemerkt. Vrijmetselaren bedienen zich dus van bouw- en lichtsymboliek ingebed in rituelen. In het intellectuele spel dat vrijmetselaren spelen bouwen zij symbolisch aan de tempel van Salomo. Zij zelf zijn daarbij de ruwe steen die in een continue proces bewerkt moet worden om te komen tot een kubiek die zo goed mogelijk past in de tempel van de samenleving.

(bron: loge Post Nubila Lux)

<<< Terug

Wat is vrijmetselarij

 Het definiëren van "vrijmetselarij" is niet eenvoudig. Onze doelstelling om te komen tot persoonlijke ontwikkeling en het actief bijdragen aan de verbetering van de samenleving, is niet zo uniek. Haar methode, het gebruik van symbolen en rituelen, zonder de betekenis concreet inhoud te geven en daardoor volledige ruimte en vrijheid te geven voor eigen interpretatie en beleving, is dat wel. En daar wordt het lastig uitleggen omdat het lastig is iemand uit te leggen hoe een sinaasappel smaakt als deze hem nooit geproefd heeft.


 
 De Orde der Vrijmetselaren definieert "Vrijmetselarij"als volgt:

De vrijmetselarij biedt mannen van deze tijd een methode om te komen tot persoonlijke zingeving en ethische plaatsbepaling.

Door het gebruik van symbolen en het ondergaan en het gezamenlijk beleven van rituelen, tekent zich voor de bewust levende man een weg van persoonlijke groei en ontwikkeling af. Deze weg helpt hem zich te plaatsen ten opzichte van zichzelf, de medemens en datgene wat hij als leidinggevende kracht in zijn leven aanvaardt.

De vrijmetselaar ziet zichzelf symbolisch als ruwe steen, een steen die bewerkt moet worden om een plek – zijn plek – in de samenleving in te nemen. Een samenleving die hij ziet als een te voltooien bouwwerk.

De vrijmetselarij kent een aantal kernwaarden:

• De erkenning van een Hoger Beginsel, neutraal aangeduidt als Opperbouwmeester des Heelals.
• De gelijkheid in wezen van alle mensen.
• Ieders recht om zelfstandig te zoeken naar waarheid
• Ze zoekt op wat mensen verbindt.
• Ze is geen religie en is wars van dogma’s.

 terug <<

29 April 2013. Openbare bijeenkomst in de Tempel.

avond voor belangstellenden

Velen hebben wel eens wat gehoord over vrijmetselarij. Maar wat weet u er werkelijk van? Wat heeft zoveel mensen al die eeuwen geinspireerd?  Wat is die kracht van rituelen en symbolen die ons vrijmetselaren helpen bij onze spirituele reis door het innerlijk om een "beter"mens te worden en de maatschappij beter te dienen.

Het Alziend Oog

Veel zin en onzin kunt u op het internet vinden. Maar waar ligt de scheidslijn?

Maandagavond om  19.45 uur bent u van harte welkom en zullen diverse sprekers u in onze Tempel meenemen in wat ons zo boeit.
Maar niet alles is in woorden te vatten. Zeker niet als het om de kracht van de vrijmetselarij gaat. Daarom zullen wij - zoals vele belangstellenden dat inmiddels van ons gewend zijn - ook meenemen in de sfeer die voor ons zo specifiek en waardevol is.

.Programma
19.45 en 20.00  ontvangen wij u graag met een kop koffie
20.00 - 20.15    Bezichtiging van de Tempel  met uitleg
20.15  - 21.15   Diverse sprekers oa over de relatie tussen het gedachtengoed van Spinoza en de Vrijmetselarij.

21.15 - 21.45  Vragen en discussie
21.45 -            Einde / desgewenst met individuele vrijmetselaren napraten onder het genot van een     hapje en een drankje.

Ik verheug mij op uw komst. Uw partner is natuurlijk ook van harte welkom.
U kunt zich voor deze avond via de email bij mij aanmelden.

Pim Vos

adres:

Loge L'Union Frédéric
Den Haag

Bron van disharmonie

Auteur: Pim Vos

 "Stel mijzelf reeds geruime tijd de vraag, of de oorsprong van elk conflict niet gelegen is in het feit, dat de mens vanuit zijn 'stoffelijk-zijn' te veel het eeuwige conflict tussen het mannelijke c.q. het vrouwelijke uit de eigen gebroken ziel buiten zichzelf zoekt. (gelieve mannelijk/vrouwelijk for the sake of argument heel even puur te zien vanuit een geestelijk- i.p.v.fysiek-seksueel perspectief.) Ziedaar: de bron van velerlei conflictsituaties.
Gaarne uw Licht hierop."



Deze lezersvraag kreeg ik van Frank Heuvelaar. Frank, dank voor je vraag. Ik zal een poging doen mijn licht hierover te laten schijnen, wetende dat de wijsheid veelal meer in de vraag dan in het antwoord ligt. Ik begin dan ook met wedervraag.

Zit er wel een eeuwig conflict  in de ziel van de mens en zo ja,
proberen we dan dat (innerlijke) conflict buiten onszelf op te lossen?

De mens is een mengvat van masculiene en feminine eigenschappen en gevoelens. Voor een belangrijk deel domineert het masculine in de man en het feminine in de vrouw en wel als gevolg van lichaamsbouw (spierkracht), biologische rol en hormoonhuishouding ( testosteron resp oxitocine).
Maar ook de cultuur bepaalt in belangrijke mate de rolverhouding tussen man en vrouw en de mate waarin bijvoorbeeld mannen hun vrouwelijke, feminine eigenschappen mogen laten zien. Zo mogen mannen niet huilen terwijl in andere culturen dat wel degelijk is toegestaan.

Voor nadere verdieping in dit onderwerp raad ik aan Sex, Ecology, Spirituality van Ken Wilber.
 Hier wil ik inzoemen op het conflict dat ontstaat tussen een gegeven mix van masculine en feminine eigenschappen in de individuele mens en zijn omgeving. Je kunt je dan niet gedragen zoals je wilt. Waar zit de bron van het conflict? Zit het in de individuele mens of in de omgeving? Moet ik dan mijzelf aanpassen ( zo dat mogelijk is) of moet ik een andere omgeving, andere cultuur uitzoeken?

Ik denk dat er in je hart geen conflictsituatie is, zelfs geen dualiteit. Dat ontstaat pas in de (voorgenomen) interactie met de buitenwereld. Heel simpel gezegd: ik kan niet doen wat mijn omgeving van mij verwacht. Maar, nogmaals, masculine en feminine eigenschappen conflicteren op zich zelf niet met elkaar. Sterker nog, die kunnen juist zorgen voor evenwicht in de mens. Zorgzaamheid ( feminien) en daadkracht ( masculien) sluiten elkaar niet uit.

Maar niet alleen zit het probleem in de aanpassing aan de verwachtingen van de samenleving. Ik zou het breder willen trekken. Het probleem zit in het beeld wat je van jezelf hebt (inclusief het masculine en feminine aspect).  We hebben allemaal beelden gevormd over wie we zijn cq zouden moeten zijn. We creeeren daarmee ego's en denken dat we die ego's ook daadwerkelijk zijn. Volgens de Boeddhistische leer ligt daar alle bron van pijn, maar ligt daar ook de weg tot genezing. Als ik mij identificeer met mijn baan, met mijn prachtige auto of denk dat ik als voorzittend meester van mijn loge dichter bij God sta, zal verlies van mijn baan mijn eigenwaarde diep beschadigen, zal bekrassing door vandalen van mijn auto aanvoelen als lichamelijke pijn en zal de gebruikelijke wisseling van het voorzittend meesterschap door mij als een miskenning van de verhevenheid van mijn persoon ervaren worden.
Niets is mis met een belangrijke baan, met een mooie auto of het voorzittend meesterschap. Het gaat pas mis als je dat allemaal verbind met je ego. Hoe sterker, groter de ego, hoe kwetsbaarder je wordt, hoe verder je af komt te staan van wie je bent. In maconnieke termen: je ruwe steen wordt steeds ruwer en de kubieke steen in je, raakt steeds meer verscholen. Zie daar het conflict.

Boven de ingang van de tempel in Delphi stond: Ken u zelve ( opdat gij de goden zult kennen). Het bouwen van een ego staat daar in mijn visie haaks op. De ego ligt als denkbeeld buiten je. Je zelf leren kennen is een proces van ont-dekken. Wegnemen wat niet bij je hoort.
In de gnosis wordt er ook vanuit gegaan dat de mens zichzelf verloren heeft en dus zich weer moet herinneren wie hij eigenlijk is. Het is deze verloren toestand waarin de mens verkeert die de bron is van disharmonie en conflict.


kortom:
In het wezen van de mens zit niet het conflict tussen het masculine en feminine ingebakken. De natuurlijke staat van de ziel is geen gebroken staat. Dat geloof ik niet en dat wil ik niet geloven. Vrij naar de oude Grieken: Ken u zelve, opdat gij de dualiteit tussen feminien en masculien overstijgt.

 

Karakter van de Loge

Met haar (bijna) 100 jarig bestaan, is zij stevig geworteld in de geschiedenis, in de traditie, maar tegelijk in de huidige tijd met haar eigen inzichten en uitdagingen. Juist de grote diversiteit van achtergronden binnen loge L'Union Frdéric leiden tot boeiende gesprekken.


De leden varieren sterk qua leeftijd, opleiding, beroepsachtergrond etc. 


De loge kent vele activiteiten. We maken jaarlijks een "Werkplan". Daarin is opgenomen onze 

1.  "rituele"arbeid, zoals de inwijdingen tot leerling, de bevordering tot Gezel, de verheffing tot Meester en overige rituele bijeenkomsten ( opening Werkjaar, Zomer St. Jan, Winter St Jan e.d.) Ongeveer 1 x per maand hebben we een dergelijke bijeenkomst, gekleed in smoking of rokcostuum.
Na afloop hebben we in onze banketzaal een broedermaal waar natuurlijk de gezelligheid en de onderlinge informele broederschap centraal staat.


2.  Comparities. Dit zijn bijeenkomsten waar een bepaald onderwerp besproken wordt. Doorgaans wordt dat ingeleid door een van de leden. Daarna vindt er een gedachtewisseling over het onderwerp plaats. Niet om eigen gelijk te halen, maar om tot verdieping te komen met respect voor ieders individuele mening. Om een beeld te krijgen van de onderwerpen die zoal aan de orde komen, klik hier.
Omngeveer 2 maal per maand komen we voor een dergelijke comparitie bijeen.


3.  Sociale activiteiten. Naast rituele arbeid en serieuze gesprekken, vinden wij het sociale aspect ook zeer belangrijk.  Naast de kroeg ( Zevende Graad genoemd) die wij in het souterrain hebben en waar we elkaar informeel ontmoeten, hebben wij ook jaarlijks een paar uitstapjes / etentjes waarbij de dames van harte welkom zijn. 

4. "Pastoraal" werk (ook al noemen we dat anders). Niet onbelangrijk is dat het tot onze traditie behoort om zorg te besteden aan langdurig / ernstig zieke broeders en desgewenst ook aan weduwen van onze overleden broeders. 


5. Opvang nieuwe leden. Wij besteden er veel aandacht aan dat de nieuwe broeder na zijn inwijding zich snel thuis zal voelen.


Tenslotte, we zijn ook nog een gewone vereniging die bestuurd moet worden. De door de loge voor telkens twee jaar gekozen bestuursleden, zijn druk als voorzitter, secretaris, penningmeester, voorlichter etc. 


Kortom, een actieve en enthousiaste club.


<<< terug

Christelijk dogma en beter mens?

Auteur: Pim Vos

Op 20 juli 2012 kreeg ik van een anonieme lezer de volgende vraag:

Kunt u mij duidelijk maken wat de meerwaarde van de Vrijmetselarij is? Zal ik zonder hun geen goed mens zijn?En waarom die beslotenheid als er niets te verbergen valt? Ik blijf het maar raar vinden.Wat ik bedoel is het volgende: Ik ben christen maar ik ben,volgens jullie,dan gevangen in een dogma maar wat is daar mis mee als mij dat een beter mens maakt? Wat kunnen jullie dan nog toevoegen?

Meerwaarde van de vrijmetselarij??
Of de vrijmetselarij meerwaarde heeft, hangt van uzelf af. De vrijmetselarij biedt een omgeving en een methode aan haar leden om vrij, in een besloten omgeving, tot bezinning te komen, om - anders gezegd - een reis te maken door je eigen innerlijk.  Het doel van de vrijmetselarij, namelijk een beter mens te worden en te werken aan de verdere vervolmaking van de maatschappij, is niet uniek. De methode is dat wel. De vrijmetselarij biedt een veelheid aan symbolen en rituelen die als het ware als voertuig voor de individuele vrijmetselaar dienen om hem te inspireren dat doel te bereiken, althans de weg naar dat doel bewust te bewandelen. Daarnaast komen vrijmetselaren regelmatig bijeen om met elkaar over diverse onderwerpen ( niet over politiek en godsdienst) met elkaar van gedachte te wisselen. "Compareren" noemen we dat. We proberen elkaar niet te overtuigen van ons eigen gelijk, maar we proberen te leren van de gezichtspunten van de ander. Van mensen die dezelfde ideeen hebben als ik, zou ik immers niets meer kunnen leren.
Door die methode raken we tevens getraind in tolerantie en respectvol omgaan met anderen.
Het hangt van u af of de vrijmetselarij voor u dan een meerwaarde heeft.

Wat is er mis met "gevangen in een christelijk dogma"?
 Daar is helemaal niets mis mee en zeker niet als dat u een "beter" mens maakt. Als de vrijmetselarij het heeft over een "beter" mens worden, wordt bedoeld dat iedere vrijmetselaar zich ten doel stelt - of zou "moeten"stellen - vandaag een iets beter mens te worden dan hij gisteren was. En wat dan "beter"is, is ter bepaling door hemzelf. Dat wordt - althans binnen de vrijmetselarij - niet van boven opgelegd.
Zo is het ook aan u ter bepaling wat voor u een 'beter" mens is. Als u "beter"wordt via uw christelijke geloof ( al dan niet dogmatisch) is daar niets mis mee en is dat voor u wellicht de juiste weg. Overigens zijn veel vrijmetselaren (belijdend) Christen en biedt de vrijmetselarij juist een extra handvat om tot verdere verdieping van hun geloof te komen.

De vrijmetselarij biedt echter alleen plek aan mensen die zoekende zijn, die meer vragen dan antwoorden hebben. Mensen die open staan voor allerlei ( afwijkende) meningen. Aan mensen die niet meer de "opgelegde"dogma's willen, maar die zelfstandig willen zoeken naar Waarheid, in het besef dat de Waarheid waarschijnlijk nooit door hun (volledig) gevonden en begrepen zal worden. Maar ik prefereer mijn eigen onzekerheden en twijfels boven de waarheid die niet mijn Waarheid is. Op het moment dat ik meen de Waarheid te bezitten, heb ik geen vragen meer en zal ik mijn lidmaatschap van mijn Loge opzeggen. Ik heb daar dan niets meer te zoeken.

Waarom besloten?
 De vrijmetselaars loges zijn verenigingen naar Nederlands recht. Je zult dus lid moeten worden om deel te kunnen nemen. Wij verwelkomen gaarne nieuwe leden. Zie Hoe word je lid.

Onze Comparities zijn doorgaans uitsluitend voor leden toegankelijk. Hebben we dan wat te verbergen. Welnee. We willen alleen graag af en toe samen komen om in alle vertrouwelijkheid met elkaar tem kunnen praten. Soms zijn de gesprekken zelfs erg persoonlijk. En ja, dan wil je niet dat de volgende dag alles op straat ligt.
Ik heb thuis ook geen webcams geplaatst om iedereen te laten mee genieten. Heb ik dan thuis iets te verbergen dat het daglicht niet kan verdragen?

Onze Tempelbijeenkomsten waar we met name inwijdingsrituelen houden, proberen we geheim te houden zoals alle inwijdingsgenootschappen dat proberen. Waarom? Omdat de kracht van een inwijdingsritueel voor degene die ingewijd wordt veel krachtiger en daarmee waardevoller is wanneer hij het ritueel niet kent.

In tegenstelling tot vroeger is de vrijmetselarij wel veel opener geworden. Heel veel informatie hebben loges, de Orde en individuele vrijmetselaren inmiddels aan het internet toevertrouwd. Loges openen regelmatig hun deuren voor belangstellenden. Vaak kunnen vrijmetselaarstempels bezichtigd worden. etc etc. Geheimzinnig zijn we allang niet meer. Maar het Geheim onthullen we niet.  Het geheim ligt in ieder mens verscholen en kan alleen maar door de individuele mens zelf gevonden worden.

Ik hoop uw vragen hiermee voldoende beantwoord te hebben.

Werken in drie Graden

29 oktober 2012 Avond voor belangstellenden L'Union Frédéric klik hier  (overgenomen van de Ordesite) Essentieel kenmerk van de werkwijze van de vrijmetselarij is het symbolische stelsel van de drie graden van leerling, gezel en meester, naar analogie van de graden in de middeleeuwse bouwgilden. Leerling Gezel Meester Ieder logelid doorloopt dit gradenstelsel, dat de symbolische groei van persoonlijk inzicht en geestelijke verdieping weergeeft. Bij toetreding vindt aanneming plaats in de symbolische graad van leerling-vrijmetselaar. Na ongeveer een jaar volgt de bevordering tot gezel, een jaar daarna de verheffing tot meester. Het vrijmetselaarswerk wordt ook wel maçonniek genoemd, naar het Franse woord ‘maçon’ voor vrijmetselaar. Naast het drie-gradenstelsel bestaat nog een aantal maçonnieke werkwijzen, de zogenaamde ‘vervolgpaden’.

Werken in een broederschap

In artikel 1 van de grondwet van de Orde van Vrijmetselaren wordt gesteld dat de vrijmetselaar samen met andere vrijmetselaren werkt aan zijn persoonlijke vorming, met behulp van symbolen en ritualen. “Deze symbolen en ritualen zijn door de traditie gegeven; zij worden door de vrijmetselaar naar eigen inzicht geïnterpreteerd,” aldus deze beginselverklaring.  De gezamenlijke arbeid stimuleert hem ook naar vermogen bij te dragen aan een betere samenleving. De vrijmetselaar zoekt op wat mensen verbindt en tracht weg te nemen wat hen verdeelt, opdat het ideaal van een allen verbindende broederschap gestalte kan krijgen. Daarbij aanvaardt hij een persoonlijke verantwoordelijkheid ten opzichte van de wereld, die hij ziet als een te voltooien bouwwerk waarvan ieder mens een levende bouwsteen is. Hij verricht die arbeid in het licht van een hoog beginsel, symbolisch aangeduid als Opperbouwmeester des Heelals. De vrijmetselaar erkent de hoge waarde van de menselijke persoonlijkheid, de gelijkwaardigheid van alle mensen, ieders recht om zelfstandig te zoeken naar waarheid en ieders verantwoordelijkheid voor zijn doen en laten.”

Werken in de samenleving

Mozart Goethe In de loge doet ieder op eigen wijze inspiratie op. Uitdrukkelijk wordt de leden voorgehouden die inspiratie tot uiting te brengen in het eigen bestaan in ‘het Westen’: de maatschappij buiten de logemuren. De vrijmetselaar krijgt daartoe twee belangrijke aansporingen mee van de voorzitter van de loge: “Op u komt het aan!” en “Doet u als vrijmetselaar kennen in het Westen”. Loges zijn geen service-clubs: de Nederlandse vrijmetselaar wordt geacht individueel uitvoering te geven aan deze opdrachten. In loges zijn mannen verenigd van zeer uiteenlopende religieuze en politieke overtuiging. Het wordt aan henzelf overgelaten op welke wijze zij een bijdrage leveren aan het bouwwerk van de samenleving. Anders dan in Angelsaksische landen, wordt in Nederland vrijwel nooit ruchtbaarheid gegeven aan de steun die de vrijmetselarij collectief aan goede doelen en charitatieve projecten geeft.  Vele kunstenaars, politici en denkers van naam hebben in hun werk inspiratie ontleend aan hun beleving van de vrijmetselarij. Zo hebben vrijmetselaren een belangrijke bijdrage geleverd aan de Franse Revolutie, de inhoud van de ‘Bill of Rights’ van de Verenigde staten en de omverwerping van koloniale regimes in Midden- en Zuid-Amerika. Uitdrukkelijk worden binnen de loges echter sectarisme en partijpolitiek geweerd.

Uitnodiging

Wie belangstelling heeft voor het vrijmetselaarschap, kan zich voor een eerste kennismaking bij de Haagse Loge L'Union Frédéric in Den Haag. Voor contactgegevens, klik hier.   .

Dag van de Vrijmetselarij: 8 september 2012

 (bron:www.vrijmetselarijDenHaag.blogspot.com)

Voor het eerst in haar geschiedenis wordt voor belangstellend publiek de landelijke  Dag vd Vrijmetselarij gehouden en wel op zaterdag 8 september a.s. Dit zal een jaarlijks evenement worden met ieder jaar weer een ander thema.


Dit jaar hebben we gekozen voor het thema "RITUELEN". De vrijmetselarij kent rituelen die uitgaan van transitie, overgang, 'rite de passage'.  Maar ook in de maatschappij kennen we vele (overgangs-) rituelen. Denk bijvoorbeeld aan een huwelijksvoltrekking, naturalisatiebijeenkomsten die tegenwoordig in gemeentehuizen plaatsvindern, maar ook de diploma-uitreikingen en bijbehorende examenfeestjes die nu plaatsvinden. Allen sluiten een periode, een (zijns-) fase af en luiden een nieuw begin in.

Nagenoeg alle loges zullen op 8 september aanstaande hun deuren openen, zo ook de Haagse loges. Momenteel zijn wij in Den Haag druk met de voorbereidingen en zullen u via deze site informeren over wat u van ons die dag mag verwachten.

Zet 8 september alvast in uw agenda. Wij hopen u die dag te mogen verwelkomen in ons gebouw op 2e Sweelinckstraat 131 in Den Haag.

Toegang van 10.00 tot 17.00 uur.
Vanzelfsprekend is de toegang gratis.

De koffie staat klaar

Onwaarheid

Onze werkelijkheid begint - vaak - bij de eerste regel van ons eerste Grote Licht ( red: de Bijbel): ”In den beginne…”. Dat is geen leugen, maar een onwaarheid. Het is een verhaal dat poogt ons bij te brengen dat er een begin is. In wat wij (kunnen) waarnemen heeft alles namelijk een begin en een einde. Maar is dat ook zo? Als je midden op een spoorwegovergang staat en naar het einde van de rails kijkt dan zie je dat de rails é é n geheel worden… Als je op papier een rechte lijn zet dan denk je dat die lijn recht is… Maar… Als je met de passer een cirkel tekent dan zie je dat die geen begin en geen einde kent! Zou dat dus eeuwigheid kunnen heten? De kubus laat ons weten dat hoogte en laagte, diepte en breedte te meten zijn; wij weten dus dat wij maar drie dimensies kunnen bevatten. Hoe komen wij in de vierde dimensie? Zou ons alziend oog dat kunnen vinden ? Of moeten wij via het labyrint die bestemming bereiken? Of zijn er nog meer dimensies? Of... De belofte luidt: “Zoekt en gij zult vinden”. Hoe en wanneer zullen wij weten dat wij gevonden hebben? (Auteur:Kees Stuiver)

"Wan bon, wan pipel", over broederschap

Het gedicht Wan Bon van Robin Ravales.. Een gedicht om stil van te worden. Voor mij slaat het niet alleen op Suriname maar vooral op hoe de wereldwijde broederschap aller mensen zou moeten zijn: Eén volk.

Laten we zoeken naar wat ons bindt en wegnemen wat ons scheidt; zeker ook in deze tijd.

 (onder de originele versie de Nederlandse vertaling)

Pim Vos

Wan bon

Wan bon
someni wiwiri
wan bon.

Wan liba
someni kriki
ale e go na wan se

Wan ede
someni prakseri
prakseri pe wan bun mu de

Wan Gado
someni fasi fu anbegi
ma wan Papa

Wan Sranan
someni wiwiri
someni skin
someni tongo
Wan pipel

Eén boom

Eén boom
zovele bladeren
één boom.

Eén rivier
zovele kreken
alle op weg naar één zee.

Eén hoofd
zovele gedachten
gedachten om één soort heil.

Eén God
verscheidene te aanbidden
maar één enkele vader

Eén Suriname
zoveel soorten haar
zovele huidskleuren
zoveel aan talen
Eén volk