Lezing over evolutie volgensTeilhard de Chardin.

Aan het eind van de jaren vijftig studeerde ik aan de toenmalige Sociale Academie in Amsterdam. De tijd was roerig, men wilde verandering, het existentialisme was als filosofie de leidraad voor de toenmalige jeugd. Sartre en Camus stonden volop in de belangstelling. De Rooms Katholieke Kerk was in beweging.

De jezuïet Teilhard de Chardin poneerde als paleontoloog een evolutietheorie, die inging tegen de toenmalige opvattingen van de Kerk. Tijdens zijn leven mocht hij niet publiceren. Zijn aantekeningen en opstellen werden, na zijn dood in 1957, gepubliceerd in 10 delen. Die heb ik gekocht en gelezen. De werkelijke impact van zijn filosofie heb ik toen niet echt begrepen

Vorig jaar heb ik een nieuwe poging gedaan. Toen begreep ik het echter wel, omdat ik er inmiddels 10 jaar Vrijmetselaarschap op had zitten.

Vrijmetselaars gaan uit van persoonlijk groei. Gedurende het leven neemt het bewustzijn toe over wie je eigenlijk bent. Het zicht op het diepste ZELF wordt steeds duidelijker. Een mens ontplooit zich gedurende zijn leven. Zijn vrijheid en onafhankelijke kijk op het leven nemen toe tot aan het eind, het moment van de volledige bevrijding van alle fysieke belemmeringen. De Vrijmetselaar Jung beschrijft dit proces in zijn theorie over de ontwikkeling van het menselijke individu.

Voor Teilhard de Chardin vindt er een soortgelijk proces plaats op kosmisch niveau waar in miljarden jaren de mensheid dan uiteindelijk als sluitstuk van de evolutie van het menselijk bewustzijn als complete mensheid naar Heelheid groeit en bevrijding vindt in OMEGA.

De lezing betreft dus de bespreking van de filosofie van Teilhard de Chardin, zijn visie op de evolutie, zijn visie op de ontwikkeling van de mensensoort, zijn visie op de toekomst van de mens, het Goddelijk Milieu én het toekomstperspectief voor de mens én de mensheid naar het einde in OMEGA.

De lezing duurt ca 1 uur.

Het is niet echt eenvoudige kost. De lezing zal echter een basis zijn voor een boeiende gedachtewisseling over waar we vandaan komen, wat en waar we zijn en waar we zullen komen

 De(gratis) lezing vindt plaats op maandag 30 januari 2012 in Den Haag. U kunt zich opgeven per mail bij Rudolph Kroon.

Ik verheug mij op Uw komst!

Jos.

Streven naar Licht

Veel mensen, waar ook ter wereld en van welke religie dan ook, staan stil in een moment van bezinning in deze periode van kerst, in deze periode waarop de zon haar laagste stand heeft bereikt. 

Hoe het ook allemaal genoemd wordt en hoe het ook allemaal gevierd wordt, het draait allemaal om het verlangen naar een nieuw begin. Naar licht, naar wedergeboorte, naar nieuw leven en we beloven onszelf en elkaar weer van alles en hopen het goede.

Daarbij mag de bezinning op de achterliggende periode niet ontbreken.  Stond ik het afgelopen jaar oprecht in het leven? Was ik tolerant en respectvol naar andere mensen van welke godsdienst, politieke gezindheid of huidskleur dan ook? Stond ik open voor andersdenkenden? Liet ik anderen toe in mijn hart?  Maar ook, stond ik open voor mijzelf? Was ik eerlijk naar mijzelf? Was mijn streven er steeds op gericht een beetje beter mens te worden?

Zoals in de natuur thans een omwenteling plaats vindt, de zon weer gestaag in kracht toeneemt, zo moge ook in u een omwenteling plaats vinden. Dat negatieve gedachten worden omgezet in woorden van wijsheid en waardering en dat handelingen van negatieve strekking mogen plaats maken voor positieve bijdragen aan de vorming van een betere wereld.

Op U komt het immers aan!

Ik wens U en allen die u lief heeft, fijne feestdagen en een goed 2012.

Pim Vos

Doorbraak met De Gebroken Kolom

Plotseling was er deze week een doorbraak in de technische opzet van de landelijke Gebroken Kolom. Lees verder

Het nieuwe blad "Vrijmetselarij" voor iedereen.

Paul Marselje

 Wilt u het blad downloaden? Klik hier





 Door: Paul Marselje, lid Hoofdbestuur Orde der Vrijmetselaren 

De tijd staat niet stil. De maatschappij verandert en daarmee de context waarbinnen de vrijmetselarij een plek heeft. Dat vraagt soms om herbezinning op hoe, wanneer en met welke boodschap de Orde van Vrijmetselaren en de Loges naar buitentreden. Het hoofdbestuur van de Orde heeft zich hierover gebogen en een aantal beslissingen genomen. Eén daarvan is dat het Orde-magazine ‘KuZ’ een andere naam krijgt, een vlag die de lading moet dekken, zowel voor leden als voor niet leden. Die naam is kortweg ’Vrijmetselarij’ geworden. In december verschijnt het eerste nummer onder die naam en dat is ook nog eens een heel bijzondere uitgave.

Zeer boeiend decembernummer

Het decembernummer is bedoeld voor niet-vrijmetselaren, maar daarom zeker niet minder interessant voor de leden. Jaarlijks zal er zo’n voorlichtingsnummer verschijnen. In deze editie staan algemeen voorlichtende artikelen, maar ook korte interviews met Meesters, Gezellen en Leerlingen. Boeiend zijn verder de uitvoerigere interviews met Rabijn Soetendorp, ethica Heleen Dupuis, soefist Johan Witteveen, bisschop Bähr en Grootmeester Willem Meijer. Zij gaan allen in op de vrijmetselarij in verhouding tot hun eigen overtuiging.

Nooit weggooien!

Jaarlijks zal er voortaan zo’n voorlichtingsnummer verschijnen als nu in december. Maar dan voorafgaand aan de tweede zaterdag in september die voortaan de ‘Dag van de vrijmetselarij’ heet. Ieder jaar zal er voor zo’n dag een thema worden gekozen waarmee men naar buiten kan treden. Binnenkort zal daarover meer bekend worden. Al weer sinds enige tijd kan iedereen zich abonneren op het blad, ook niet-leden dus. De inhoud gaat daar ook steeds meer vanuit. Het hoofdbestuur hoort steeds vaker dat leden het blad bij kapper of tandarts op de leestafel laat liggen en heeft daar geen moeite mee.


Red: wilt u nadere info over hoe u zich kunt abonneren:
orde@vrijmetselarij.nl of 070 - 346 00 46

'het wordt tijd voor openheid', aldus Paul Marselje

'We zijn kopschuw geweest,

Regio   |   09 november 2011   |         bron: Nieuwsblad voor Castricum

Vrijmetselaar Paul Marselje, raadslid en oud-wethouder Cultuur van Haarlem, trad onlangs nog op tijdens de Bergense kunsttiendaagse.

CASTRICUM - Op donderdag 24 november is er in Castricum een publieke lezing over vrijmetselarij met een ongebruikelijk openhartig karakter. Spreker van die avond is Paul Marselje: "Wij zijn te lang kopschuw geweest. Gezien het toenemende fundamentalisme en radicalisering, is het de hoogste tijd dat we naar buiten treden met onze bijzondere methode; een weg tot verdraagzaamheid."

Paul Marselje is lid van het hoofdbestuur van de Nederlandse vrijmetselarij. Tijdens de vrij toegankelijke avond voor belangstellenden van vrijmetselaarsloge Branding zal hij voor het eerst in Nederland details bekend maken over een nieuw tijdschrift, Vrijmetselarij, dat binnenkort voor iederéén verkrijgbaar zal zijn. Bovendien kondigt hij een landelijke dag aan waarop alle loges open huis zullen houden.

"Voor de Tweede Wereldoorlog was de Vrijmetselarij goed zichtbaar in de samenleving, bijvoorbeeld door de oprichting van instellingen van algemeen nut, zoals zorgverlening, verstrekking van studiebeurzen voor de jeugd en dergelijke. In de jaren veertig is deze openheid de toenmalige vrijmetselaars duur komen te staan. Velen kwamen om in concentratiekampen van de nazi's. Na de oorlog is de vrijmetselarij weer maatschappelijk actief geworden, maar onopvallend, op de achtergrond. Op de langen duur is dat aangezien voor geheimzinnigheid en dat is onterecht. We hebben de samenleving ontzettend veel te bieden."

Verloren symbool

Marselje is geen onbekende in Castricum. Eerder hield hij hier al een lezing over de roman Het verloren symbool van Dan Brown. Daarin legde hij uit dat de bedoelingen van de vrijmetselarij juist maatschappelijk en constructief van aard waren. Inmiddels heeft hij deze voordracht met veel waardering overal in het hele land gehouden.

Bij het grote publiek heeft hij al sinds de jaren zeventig een zekere bekendheid. Door vele optredens met vrolijke, vaak diepzinnige, luisterliedjes. Hij wordt vergeleken met troubadours als Boudewijn de Groot, maar ook met chansonniers. Streekgenoten konden hem onlangs nog zien optreden aan het eind van de Bergense kunsttiendaagse, waarvan hij overigens zelf de Kunstmarkten organiseert. En of dat niet genoeg is: Marselje is raadslid en voormalig wethouder van cultuur van Haarlem. Kortom een opmerkelijk veelzijdig mens.

Oprichting in 1717

De huidige officiële Vrijmetselarij is in 1717 opgericht in Londen, nadat een aantal bouwloges die werkten aan de wederopbouw van die stad besloten tot een fusie. Een veelzijdig gezelschap van wetenschappers en kunstenaars trad toe. Ze hielden zich aan de hand van bouwsymbolen bezig met de Koninklijke kunst. Marselje: "Dat betekent levenskunst, die simpelweg neerkomt op: verbeter de wereld, begin bij jezelf. In een tijd waarin de adel en kerk elkaar fel bestreden, wilden vrijmetselaars in vrijheid praten over mens en maatschappij. Zoeken naar datgene wat mensen vereent en niet wat verdeelt. En zo doen we dat nóg, we erkennen ieders' recht te zoeken naar waarheid. In wederzijdse verdraagzaamheid. Dat doen we door met respect standpunten te vergelijken, te compareren, zoals we dat noemen."

Achterkamertjes

Volgens Marselje is deze manier van omgaan hoogst actueel. "We dénken in Nederland wel dat we 'tolerant' zijn, maar stilletjes aan zijn er nu meer 'zuilen' dan ooit. Ze koesteren strikte, soms fundamentalistische opvattingen. Ook zijn er nieuwe standen en elites aan het ontstaan die hun privileges afschermen, anderen hun opvattingen opleggen en vlijtig achterkamertjespolitiek beoefenen."

"Het heeft een tijdje geduurd, maar de vrijmetselarij richt zich nu zichtbaarder op het heden. De maatschappij is gebouwd op verdraagzaamheid die zeker nu onderhoud behoeft. Dát kunnen we bieden. We zijn niet de ideale mens, maar we kunnen elkaar wel helpen dat zo veel mogelijk te worden."

Hoe? Op 24 november vanaf 20.00 uur kunt u dat zelf ervaren tijdens de lezing van Paul Marselje op de avond voor belangstellenden van de Loge Branding in gebouw De Eenhoorn, 2e Groenelaan 5 in Bakkum.

Hoewel Loge Branding een mannenloge is, zijn op deze avond ook partners welkom. Meer informatie www.vrijmetselaarsloge-branding.nl.

Vrijmetselarij, nog even actueel

 

Keti Koti

De ketenen verbroken

Het verleden achter ons

Vrijheid voor een ieder

Behalve...

Als je een kleurtje hebt

Of een andere mening

Aan een raar geloof doet

Niet in het rijtje past

Vreemd haar

Een tattoo

Of een bontkraagje toont

Dan zit je nog steeds vast

Ketenen van het anders zijn

Enkel vrij onder gelijken

Maar niet ieder is gelijk

All animals are equal

Maar jij en ik... zijn vreemden

Dit is een gedicht van de vrijmetselaar Jan Lubbelinkhof, geschreven naar aanleiding van de jaarlijkse viering van de afschaffing van de slavernij in Suriname en de Ned. Antillen. Wat cynisch geschreven vanuit de constatering dat we ook in deze tijd, nog een lange weg te gaan hebben naar onze idealen van gelijkheid, broederschap, compassie, tolerantie etc.

U vindt in deze idealen de idealen uit de Verlichting terug, een periode waarin de vrijmetselarij als organisatie in Engeland is ontstaan en van daar uit zich wereldwijd heeft verspreid.

Wij erkennen ieders recht op zelfstandig zoeken naar Waarheid en expressie te geven aan eigen persoonlijke vorming. Daar hoort natuurlijk ook bij het besef dat jijzelf niet het patent hebt op de Waarheid en dat je ook tolerant en respectvol dient te zijn voor mensen die anders denken, zich anders kleden of andere gerechten uit hun keuken toveren.

Op u komt het aan

Juist in deze tijd waarin veel chaos in de wereld heerst en waar wij kerkelijke dogma's, mn in de christelijke, westerse wereld, in kracht zien afnemen, is behoefte aan individuele, spirituele invulling toenemende. Er is maar één weg en dat is uw eigen weg, maar met respect voor de weg van de ander.

Time to prepare for greatness"

Pim Vos

------------------------------------

Zie ook:

waarom zou je vrijmetselaar worden

Ontdek het Mysterie der Vrijmetselarij

17 Oktober 2011 ontvangen wij in Den Haag  u graag met een kop koffie en zullen u een inkijkje geven in de wereld van de vrijmetselarij. De zin en de onzin over vrijmetselarij. Wat is vrijmetselarij? Waarom is ons eeuwen oude gedachtegoed in deze tijd nog net zo actueel? Steeds meer (jonge) mensen zoeken hun eigen (spirituele) weg. Er is immers maar één weg, en dat is uw eigen weg.  Op welke wijze biedt de vrijmetselarij u een inspirerende methode/ omgeving om uw eigen weg voort te kunnen zetten? 


Deze en vele andere vragen zullen aan de orde komen. Maak gebruik van de gelegenheid om nu aan vrijmetselaren te vragen wat u altijd al had willen weten.  Tevens bezoekt u dan u onze Tempel/Werkplaats en krijgt u uitgebreide uitleg daarover. 



U kunt zich  per mail voor deze avond opgeven. U krijgt dan binnenkort nadere info en een uitnodiging.

Ook belangstellenden uit Zoetermeer zijn nadrukkelijk uitgenodigd. De Zoetermeerse loge Pythagoras zal deze avond mede uw gastheer zijn. 

Hoewel bij beide loges alleen mannen lid kunnen worden, is uw partner op deze voorlichtingsavond natuurlijk van harte welkom.

 Ik verheug mij op uw komst.


Rudolph Kroon
Voorzittend Meester
Loge L'Union Frédéric

Verklaring van de Grootmeester nav Oslo

welkom op 30 januari 2012 

Lezing over evolutie volgens Teilhard de Chardin.

nadere info, klik hier

 (zie ook :'Anders Breivik geen goede vrijmetselaar')

Verklaring naar aanleiding van Oslo
25 juli 2011

Grootmeester WillemMeijer

Vrijmetselaren zijn -net als hun medeburgers- diep geschokt door de gewelddadige gebeurtenissen in en nabij Oslo op 22 juli jl. Afgrijzen van de moordpartijen. Onbegrip voor de denkwereld van de dader en voor de consequentie die deze heeft verbonden aan zijn verwarde overtuiging. Die zou -naar diens eigen zeggen- bestaan uit een mengsel van christenfundamentalisme, haat jegens moslims en ideeën ontleend aan… de vrijmetselarij. Fantasieën over een persoonlijke taak als ‘tempelridder’, als militair en drager van ‘gezag’, uitmondend in een ‘verkleedpartij’ en een orgie van geweld.

Waarom een reactie van de kant van Nederlandse vrijmetselaren, terwijl vermoedelijk kerk noch leger zich aangesproken voelt om te reageren op de misdaden van een ontspoorde eenling, die zich als lid van een organisatie bekend maakte of zich als zodanig voordeed?

In de loop van haar bestaan –sedert ongeveer 1700- is de vrijmetselarij vaak ‘verdacht’ van de meest afschuwelijke zaken, met name door totalitaire regimes en door autoritair en door streng dogmatische kerkgenootschappen. De leiders van die kerken en staten hadden vanuit hun beperkte gezichtspunt gelijk: het openstaan voor uiteenlopende overtuigingen en het wars zijn van theologisch (en politiek) gekissebis maakten de Loges tot vrijplaatsen voor zelfstandig nadenken en zelfontplooiing. Gevaarlijk en bedreigend voor dogma’s en dictators derhalve.
Het uitroeien van vooroordelen is lastig, zeker als die het gevolg zijn van een langdurig proces van indoctrinatie. Misverstanden zijn hardnekkig en de tegenwerking en vervolging van orthodox kerkelijke of politiek dictatoriale zijde heeft vrijmetselaren zelf ook voorzichtig gemaakt: het verwijt van geheimzinnigdoenerij was en is daardoor soms terecht. Daardoor werd -en wordt soms nog- de aandacht afgeleid van de werkelijkheid. Die werkelijkheid is dat vrijmetselaren elkaar gevonden hebben in een serieus ‘spel’ – dat zij inderdaad niet aan de grote klok hangen- en zij hebben elkaar evenzeer gevonden in hun mensvriendelijke overtuiging en sociale karakter.

Vrijmetselaren wijzen het tegen elkaar opzetten van mensen af en juichen een houding als ‘behandel een ander zoals u wilt dat u geschiedt’ uitdrukkelijk toe. Een paar citaten uit artikel 1.1 van de grondwet van de Nederlandse orde van vrijmetselaren:
“De vrijmetselaar zoekt op wat mensen verbindt en tracht weg te nemen wat hen verdeelt, opdat het ideaal van een allen verbindende broederschap gestalte kan krijgen.”
“De vrijmetselaar erkent de hoge waarde van de menselijke persoonlijkheid, de gelijkwaardigheid van de mensen, ieders recht om zelfstandig te zoeken naar waarheid en ieders eigen verantwoordelijkheid voor zijn doen en laten.”

Ook stelt diezelfde beginselverklaring duidelijk dat een vrijmetselaar gehoorzaamheid verschuldigd is aan de wetten des lands.
Het gaat de vrijmetselaar niet alleen om de eigen ontplooiing, maar ook om de daarvan te verwachten positieve effecten op zijn omgeving en op de samenleving waar hij deel van uitmaakt. Hoewel er inhoudelijke verschillen bestaan tussen de verschillende organisaties van vrijmetselaren in de wereld –steeds ingebed in de geschiedenis van hun landen- delen zij toch allen de hierboven omschreven humanitaire instellingen en doelen.

Hoe men vanuit die denkwereld de sprong zou kunnen  maken naar moord in koelen bloede laat zich nauwelijks uitleggen…. Alleen een psychisch disfunctioneren van de dader kan als verklaring dienen. Natuurlijk kan de vrijmetselarij –net zo min als andere volstrekt geweldloze en het menselijk welzijn beogende genootschappen en kerken – niet voorkomen dat een kwaadwillende ‘lone wolf’ binnendringt en -geheel tegen de nobele bedoelingen in van de betrokken organisatie- groot onheil aanricht.
Het in één lijstje noemen van vrijmetselaren enerzijds en christenfundamentalisten en moslim-jihadisten anderzijds, zoals een terrorisme expert van de Leidse universiteit dat in het NOS-journaal presteerde, doet ernstig onrecht aan vrijmetselaren en hun verenigingen. Laten wij zorgvuldigheid betrachten in onze gedachtewisselingen… Juist ook om ´Lone wolves’ zo weinig mogelijk kansen te geven om verkeerde conclusies te trekken.

Maar nu moet er vooral aandacht zijn voor de slachtoffers van de verschrikkelijke aanslagen in Noorwegen en voor hun naasten. En blijf bijdragen aan een open samenleving, hoe kwetsbaar die ook is!

Willem S. Meijer,

Grootmeester
Orde van Vrijmetselaren

'Anders Breivik geen goede vrijmetselaar'

(overgenomen uit "dit is de Dag" EO 25 juli 2011)

'De Vrijmetselarij zoekt naar wat mensen verenigt en tracht weg te nemen wat mensen scheidt. Anders Breivik past bepaald niet in dat plaatje.' Dat zei Max de Haan, schrijver van veel historische boeken over de vrijmetselarij maandag in Dit is de Dag.

Breivik, de man die vrijdag 93 mensen vermoordde in de Oslo, was sinds 2008 lid van de Noorse vrijmetselarij. 'Maar hij was geen actief lid heb ik begrepen', aldus De Haan. De publicist vindt het raar dat Breivik niet eerder geroyeerd is: 'Gewoonlijk kan iemand die niet op bijeenkomsten verschijnt wel een telefoontje of wat verwachten.'

Breivik, de man die vrijdag 93 mensen vermoordde in de Oslo, was sinds 2008 lid van de Noorse vrijmetselarij. 'Maar hij was geen actief lid heb ik begrepen', aldus De Haan. De publicist vindt het raar dat Breivik niet eerder geroyeerd is: 'Gewoonlijk kan iemand die niet op bijeenkomsten verschijnt wel een telefoontje of wat verwachten.'

De moordenaar, die vandaag in Oslo voorgeleid werd, deed zich voor als iemand die een belangrijke positie binnen de vrijmetselarij bekleedde. Op foto's was hij gekleed in mooie uniformen die een dergelijke positie moesten onderstrepen, maar volgens De Haan is het onwaarschijnlijk dat hij in drie jaar zo ver opgeklommen zou zijn. 'Die versierselen kun je ook maar gewoon in de winkel kopen.'

Tempeliers
Ook de Orde der Tempeliers, waarvan Breivik claimde deel uit te maken is volgens De Haan iets heel anders dan wat de moordenaar ervan beweert. 'Verschillende loges hebben een dergelijke orde, omdat de legende zegt dat vrijmetselaars afstammen van deze ridderorde uit de Middeleeuwen. Het historische bewijs hiervoor is echter erg dun. De vrijmetselaars die er lid van zijn hebben vooral de ridderlijke eigenschappen hoog in het vaandel staan en niet het bestrijden van moslims of de islam. In tegendeel: Ook moslims zijn van harte welkom bij de vrijmetselarij.'

---

Rudolph Kroon: GEBRUIK DIE NIEUWE MEDIA

“In 2014 bestaat mijn loge 100 jaar en dat zullen we nog wel halen. Maar daarna kunnen we de loge opheffen als het zo gaat, zoals het nu gaat. “

Aan het woord Rudolph K, voorzittend meester van de in Den Haag residerende loge L'Union Frédéric, nummer 106. Zijn woorden klinken onheilspellend. Klinken....Want de 55-jarige vrijmetselaar is ervan overtuigd dat sociale media de redding kan betekenen.

tekst Frans Micklinghoff (overgenomen uit KUZ, jaargang 65, nr 5, 2011)

Amper Voorzittend Meester zijnde, ben ik eens gaan rekenen. Zoals ik al zei, in 2014 bestaat mijn loge 100 jaar en dat zullen we nog we halen. Maar daarna.......

Omvallen

Vanwaar die onheilspellende woorden? Wat is er aan de hand bij de Haagse Loge L'Union Frédéric? Voorzittend Meester Rudolph K vervolgt: “Ongeveer eenderde komt niet meer wegens ouderdom of gezondheidsredenen. Ongeveer eenderde komt wel, maar wil absoluut geen functie. En het laatste derde deel van het ledental zit voornamelijk in het bestuur en behoort dus tot de vaste kern.

Dus we stonden voor de keuze om over een paar jaar de tent te sluiten of stevig te gaan trekken aan de ledenwerving. Sommigen zijn nogal pessimistisch en blijken van mening dat Den Haag toch te veel loges heeft en er best een paar mogen omvallen. Maar als je de eigenheid van jouw loge koestert en wilt behouden, dan moet je aan de slag.

Doelgroep zoeken

Aan de slag...Maar hoe? “Via de klassieke methode, het adresboekje doorspitten en kijken of daar wat potentiële kandidaten bijzitten, werkt niet meer”, antwoordt voorzittend meester Rudolph K.

“Er zijn zeker voldoende kandidaten in groot-Den Haag met pakweg een half miljoen inwoners. En er is zeker grote belangstelling voor spiritualiteit en vragen rond zingeving. Maar de adresboekjes blijken klein en kort geworden wegens het overlijden van vrienden of andere oorzaken, zoals een krimpend sociaal netwerk bij het voortschrijden van de leeftijd.”

“Hoe ga je dan op zoek naar kandidaten? Via de nieuwe sociale media, zoals facebook, linkedin, blog en twitter. Dus heb ik mij daarop gestort. Dat betekent dat je wel een doelgroep moet gaan zoeken om zo een adresbestand op te bouwen. Ik ben met een blog begonnen en twitter behoorlijk. Het gaat leuk, er zit groei in.”

Beperkingen

Rudolph K vervolgt zijn betoog. “Wellicht is dit ook de toekomst om nieuwe kandidaten te krijgen. Ik heb nu net 2 kandidaten, die via deze nieuwe sociale media belangstelling hebben getoond, ingewijd. Een derde kandidaat gaat nu in de procedure en er popelen nog twee personen in de wachtkamer waarmee we de volgende maand verder aan de slag gaan.”

Het moge duidelijk zijn: het enthousiaste voor het gebruik van die nieuwe, sociale media spat er bij Rudolph K vanaf. Maar hij is ook wel zo realistisch dat hij zijn ogen niet sluit voor de beperkingen.

“Natuurlijk houden we nog steeds 1 á 2 keer per jaar een open dag of open avond voor belangstellenden. En natuurlijk moeten we met de blog niet uit de Getande Rand springen (red: = binnen de intimiteit van de loge houden). De privacy moet beschermd worden. Het is niet alleen zieltjes winnen. We moeten wel de goede, de juiste toekomstige medebroeders binnen halen. Hoeveel “vrijmetselaars-zonder-schootsvel” lopen er niet rond die van het bestaan van de vrijmetselarij nauwelijks weet hebben? We moeten de mannen die zoeken op het bestaan van de vrijmetselarij attenderen.”

Zoekende

Rudolph K van Loge L'Union Frédéric in Den Haag tot slot:”In iedere loge zou iemand zich moeten storten op de nieuwe social media en daarmee iets moeten opzetten om zo de zoekende mens te benaderen. Niet dat wij het hebben gevonden, want ook wij zijn nog zoekende. Maar via het internet kan je wel sneller zoeken! Waarom zou je dan de nieuwe verworvenheden, zoals facebook, Linkedin, blogs en Twitter ook niet gaan gebruiken?”

In ontwikkeling

De postduif is al vele jaren geleden ingeruild voor de postbode. Die weer door de telefoon en de fax. En die weer voor de e-mail. De volgende stap is de nieuwe, sociale media. De geschiedenis leert, dat de ontwikkeling zich niet laat stopzetten, laat staan terug te draaien. Daarom verdient het aanbeveling eens een kijkje te nemen op de in ontwikkeling zijnde site van de Haagse Loges (www.vrijmetselarijdenhaag.nl ) en op de blog van Loge L'Union Frédéric ( www.vrijmetselarij.blogspot.com ).

Met vallen en opstaan wordt hier wellicht geschiedenis geschreven... In ieder geval, zoals het nu gaat, een Haagse loge gered van sluiting.

Zie ook: Waarom zou je vrijmetselaar worden?

              Hoe word je lid

De nieuwe Achtbare Meester. Dat hij leve. Hoezee, hoezee, hoezee

Auteur: Rudolph Kroon

Witte St Jans rozen

Gisteravond heb ik gevisiteerd bij de vrijmetselaarsloge Pythagoras uit Zoetermeer. Een kleine, snel groeiende loge die vorig jaar door het Hoofdbestuur op feestelijke wijze werd geïnstalleerd. En gisteravond vierden zij in de Tempel te Den Haag hun Zomer St Jan. Visiteuren uit diverse loges waren aanwezig. Zelfs acht vrijmetselaren uit mijn eigen loge, Loge L'Union Frédéric. Maar ook visiteuren uit loges buiten Den Haag en zelfs een broeder van de loge Stanvaste te Paramaribo. En niet te vergeten was ook onze zeer achtbare broeder Gerrit v E (hoofdbestuurslid) aanwezig.


Maar wat maakte de avond voor mij nou zo bijzonder?  Mijn broeder en goede vriend Frits Otten werd als de nieuwe voorzittend meester van loge Pythagoras geïnstalleerd.   Van harte Frits. Ik heb er alle vertrouwen in dat deze loge bij jou in goede handen is en ik verheug mij op verdere goede samenwerking.

Het voorzittend meesterschap is een geweldig leuke functie binnen een loge. Eigenlijk is het een dubbelfunctie. Je bent zowel voorzitter van de vereniging die een loge is, met alle sores van dien zoals begrotingen, jaarrekeningen, algemene ledenvergaderingen ed, maar je bent ook degene die verantwoordelijk is voor de rituele arbeid in de Tempel / werkplaats waar je leiding aan geeft.

Afhankelijk van de loge, wordt de voorzittend meester gekozen voor een termijn van ongeveer twee jaar om daarna weer plaats te maken voor een andere ervaren meester vrijmetselaar. Diverse functies hebben we binnen een loge. En het is het streven dat iedere vrijmetselaar, zo hij over voldoende kwaliteiten beschikt, alle functies binnen de loge doorloopt. Met name daardoor krijgt de vrijmetselaar een goed begrip van de betekenis van de rituele arbeid. Vrijmetselarij is in belangrijke mate een kwestie van DOEN, van actief beleven om je eigen de spirituele zoektocht richting, structuur en inhoud te geven.

En na verschillende functies  binnen de vervuld te hebben, is uiteindelijk het voorzittend meesterschap het hoogtepunt waar alles samen komt. Het is nog maar een jaar geleden dat ik geïnstalleerd werd als voorzittend meester van mijn loge. Ik geniet er nog iedere dag met volle teugen van.

Broeders van loge Pythagoras, ik breng een toost uit op uw nieuwe Achtbare Meester: dat hij leve. Hoezee, hoezee hoezee.





zie ook: waarom zou je vrijmetselaar worden.

Vrijmetselarij viert Zomer St Jan. Wat is dat?

welkom op 30 januari 2012 

Lezing over evolutie volgens Teilhard de Chardin.

nadere info, klik hier

Auteur: Rudolph Kroon

Een broederlijk Zomer Sint Jan!

In alle vrijmetselaars loges wordt deze maand het Zomer St Jan gevierd en wel rond de dag dat de zon haar hoogste stand bereikt heeft. In de winter wordt bij de laagste stand het Winter St Jan gevierd.

Maar laat ik mij beperken tot het Zomer St Jan. Wat is dat eigenlijk? Wat vieren we?

Johannes de Doper

Deze feesten zijn van oorsprong al eeuwen bestaande (heidense) feestdagen, die door het christendom overgenomen zijn. In de winter wordt Johannes de Evangelist herdacht en in de zomer Johannes de Doper. Beide feesten hebben van oudsher met de zonnewende te maken: het langer of korter worden van de dagen.


Johannes de Doper is de naamgever van ons Zomer St Jan. In de bijbel wordt hij opgevoerd als profeet. Hij wordt de Doper genoemd omdat hij zondaars wees op het Laatste Oordeel en hen een uitweg bood door zich te laten reinigen in het water van de rivier de Jordaan nadat ze daaraan voorafgaande hun ziel al gereinigd hadden door te leven in gerechtigheid.
Die andere Johannes, Johannes de Evangelist, presenteert Johannes de Doper als iemand die niet het Licht zelf was, maar als wegbereider van het Licht. Het Licht als symbool van het Licht van de mensen, het Licht van de Liefde en dat in staat is alle dingen te bedekken, te geloven, hopen en aanvaarden.
Naar die Liefde, naar dat Licht in de duisternis van ons hart, zoeken we. Johannes de Doper wees ons de weg naar dat Licht en het is ook daarom dat de vrijmetselaar hem als voorbeeld neemt.
Het Zomer St Jan is dan ook een feestelijke bijeenkomst waarin wij gezamenlijk bij onszelf nagaan, ieder voor zich, of hij het afgelopen jaar zich daadwerkelijk gericht heeft op de weg naar het Licht. Een lange en moeilijke weg waarop wij steeds weer geconfronteerd worden met onze eigen tekortkomingen en zwakheden. Wij zullen voortdurend aan de Ruwe Steen, die wij zelf zijn, moeten werken om die Zuivere Kubieke steen (het Licht zo u wilt) die daarin verscholen ligt, te ont-dekken.

Na afloop een goed onthaal

Het Zomer St Jan wordt in mijn Loge ook gebruikt voor de installatie van nieuwe bestuursleden  en het bedanken van de aftredende bestuursleden.

En...... niet onbelangrijk, sluiten wij dit moment van bezinning af in de banketzaal met een feestelijk broedermaal.

 Zie ook: waarom zou je vrijmetselaar worden?
 contact

Meer watjes en kenau’s??? Ken Uzelve

Caroline Franssen

Er wordt door Caroline Franssen (gewaardeerd relatiecoach) in haar blog er van uit gegaan dat tegenwoordig mannen steeds meer watjes worden en vrouwen kenaus. Is dat wel zo? Neemt de lezing die zij binnenkort wil geven op de Grote Relatiedag voor vrouwen op 12 oktober a.s. wel het juiste uitgangspunt? Ik vraag het mij in alle bescheidenheid af. Mijn trouwe lezeres Anne Marie de Haan vroeg mijn reactie op de stelling. Ik zal hieronder mijn best doen.

Ja, tijdens de emancipatiegolf in de zeventiger jaren had het “boy’s are boy’s and girls are girls” even afgedaan. Een vrouw in haar jas helpen, de deur voor haar openen was not done en stond haar emancipatie in de weg. Vrouwen die thuis voor het gezin wilden blijven, waren achterlijk. Vrouwen mochten zich niet meer vrouwelijk kleden. De dikke trui en wijde spijkerbroek  voor de vrouw werd de norm. Vooral niet laten zien dat je naast een mens ook een vrouw bent.  Het Hite-rapport verscheen en legde in honderden bladzijdes uit, hoe sexistisch en vrouwonvriendelijk de man in bed wel niet was. Voor je het wist werd je als man voor sexist uitgemaakt. Die tijd is gelukkig weer voorbij en steeds meer mag ik naast mijn mens-zijn ook mijn man-zijn naar vrouwen laten zien.  Vrouwen mogen weer vrouw zijn, mogen ook weer kiezen voor het gezin  en/of werk. Veel programma’s op de tv van nu zoals “Echte meisjes in de jungle”,” De vrijgezel” etc, zouden ondenkbaar geweest zijn in de zeventiger jaren. Maar nu kan het.  Een meisje mag weer dromen model te worden.

Het is ook wel te verklaren dat de emancipatie in de zeventiger jaren doorsloeg. Dat zie je immers bij alle emancipatiegolven, om daarna weer een nieuw “beter” evenwicht te vinden.

Kortom, zet je het af tegen de zeventiger jaren dan zie je dus het omgekeerde van de stelling.

En ja, vrouwen gaan meer en meer het arbeidsproces in, al dan niet part-time. Dat was eind vorige eeuw wel weer ff wennen, van beide kanten. Maar vrouwen hebben t/m de tweede wereld oorlog als regel altijd deelgenomen aan het arbeidsproces. De opa’s en oma’s, zoals nog steeds in vele landen, waren er voor het gezin. Echte mannen, echte vrouwen aan de arbeid. De “meisjes van Verkade” zijn illustratief. Oke, ze zaten niet op hoge functies. Maar het overgrote deel van de mannen ook niet. Voor de industriële revolutie was bijna iedere man landarbeider en daarna fabrieksarbeider tegen een hongerloontje. Mannen en vrouwen werden uitgebuit door enkele (manlijke) kapitalisten.

Na de tweede wereldoorlog werden, met name in de VS, de vrouwen het arbeidsproces uitgegooid en moesten plaats maken voor de mannen die na de oorlog weer het arbeidsproces in moesten. De grote gezinnen met inwonende opa’s, oma’s en zieke tantes verdween in Nederland en maakte plaats voor het kerngezin van man, vrouw en twee kinderen. De man werd kostwinner, de vrouw zorgde voor het gezin. Ongekend in de geschiedenis en ook in deze tijd wereldwijd niet de norm. Gelukkig keren we weer in zekere zin terug. Vrouwen gaan weer meer werken, krijgen beter betaald en hebben weer meer carrière mogelijkheden. Maar mogen ook (gedeeltelijk) voor het gezin kiezen. Natuurlijk is dat een proces van horten en stoten en zijn we er nog niet. Maar we zijn op de goede weg.  Een weg die in tegenstelling tot vroeger, voor zowel de individuele vrouw als de individuele man ook meer keuze vrijheid biedt.

Wordt de vrouw manlijker al ze werkt? Nee, onzin. Dat zijn vrouwen in Polen, Suriname, China, Amerika etc toch ook niet.  Wat ik wel zie is dat sommige carrière vrouwen in bijvoorbeeld het bankwezen zich kleden in diezelfde blauwe pakken als mannen en daar soms ook nog een stropdas bij dragen. Afschuwelijk. Afschuwelijk van die vrouwen, maar ook afschuwelijk van die mannen.  Maar is het dragen van een stropdas mannengedrag. Nee, het dragen van een stropdas is een uiting van horigheid, van onderwerping. Geweldig dat Prins Claus destijds op de TV ten overstaan van de wereld zich bevrijdde van de stropdas. Ik heb hem nagevolgd. Ik wil man zijn en geen horige. Gelukkig hebben we het hier maar over een klein deel van de mannen en de vrouwen die zich in dat keurslijf laten dwingen.

Van vrouwen wordt meer en meer geaccepteerd wanneer zij zich rationeel en zakelijk opstellen en van mannen dat zij zich creatiever en gevoelsmatiger opstellen zonder direct voor homo uitgemaakt te worden. Dat is goed. Geen enkel mens is 100% man of vrouw (in termen van eigenschappen). Word je door je omgeving wel gedwongen uitsluitend je manlijke of vrouwelijke eigenschappen te laten zien, dan kun je dus niet jezelf zijn en dus ook niet in je kracht komen. Je komt in je kracht naarmate je jezelf beter kent (Ken Uzelve) en meer van daaruit handelt naar je gezin, in je werk, in  de maatschappij, of zoals de vrijmetselaar zegt, in het Westen.  En ja, bij mij is dat wel overwegend manlijk gelukkig, met een vleugje vrouwelijkheid. Het kan en mag allemaal.

Keert terug naar het Westen en doet u daar kennen als vrijmetselaar

Auteur: Rudolph Kroon, 12 mei 2011

Als de Tempelbijeenkomst of de comparitiebijeenkomst, gesloten wordt door de Voorzittend Meester dan zegt hij altijd:" Keert terug naar het Westen en doet u daar kennen als vrijmetselaar". Maar wat betekent dat? En als wij de Tempel uitlopen, staat boven de Tempelpoort: "Ken Uzelve".

Met het "Westen" wordt de maatschappij bedoeld. Dit in tegenstelling tot het Oosten. Het Oosten is de geestelijke wereld, de spirituele wereld. De wijsheid komt uit het Oosten, zegt men wel.

Als vrijmetselaren de Tempel ingaan worden de deuren gesloten en hebben wij ons voor bezinning afgesloten van de buitenwacht, hebben wij ons even teruggetrokken uit de maatschappij. Maar natuurlijk keren wij weer terug naar het Westen.

Aan wie is die opdracht gericht. Aan de individuele vrijmetselaar en/of aan de organisatie van vrijmetselaren.

Om met het laatste te beginnen, de vrijmetselarij zoals wij die nu kennen, is als organisatie in 1717 ontstaan. In een periode waarin we nog geen sociale vangnetten hadden. Ouden van dagen, zieken, weduwen, gehandicapten, werklozen etc waren afhankelijk van liefdadigheid van familie, vrienden, de kerk en allerlei particuliere liefdadigheidsinstellingen.

Omdat de vrijmetselarij streeft naar een betere, rechtvaardiger wereld en naar een wereldwijde broederschap van alle mensen ongeachte sekse, ras en geloof, was dan ook niet zo verwonderlijk dat de vrijmetselarij al vrij snel na haar ontstaan als organisatie allerlei liefdadigheidsinstellingen in het leven riep om zo haar bijdrage in het Westen te leveren ter  lediging van maatschappelijke noden.

Willem Drees Sr

Maar inmiddels is de maatschappij veranderd en heeft de Staat de rol van vele liefdadigheidsinstellingen overgenomen. Niet dat er helemaal geen kommer en kwel meer in de maatschappij aanwezig is (de snelle groei van het aantal voedselbanken moge daarvan getuigen), maar we leven gelukkig niet meer in de middeleeuwen.

De rol van de oorspronkelijk liefdadigheidsinstellingen van de vrijmetselarij is inmiddels uitgespeeld of tanende. Zie voor de aan de Orde van Vrijmetselaren gelieerde stichtingen de Ordesite. Het tijdsgewricht waarin wij leven, kent weer nieuwe problemen. Te denken valt aan de milieuproblematiek of rampen zoals recentelijk de tsunami in Japan. De Orde van Vrijmetselaren, maar ook individuele loges, richten zich op die nieuwe goede doelen. Zij doen dat in stilte. Als de Orde geld overmaakt naar Japan, zult u daarvan niets in de pers vinden.

Onder vrijmetselaren wordt verschillend gedacht over de vraag of de vrijmetselarij als organisatie eigenlijk wel aan "goede doelen" zou moeten doneren.

Ja,zeggen sommigen. De organisatie moet haar maatschappelijke verantwoordelijkheid immers nemen en bijdragen aan de totstandkoming van die "betere wereld".

Nee, zeggen anderen. Het is niet de vrijmetselarij als organisatie die zich in het Westen moet doen kennen, maar de individuele vrijmetselaar die aan zijn verantwoordelijkheid jegens de maatschappij op eigen wijze en naar eigen inzicht uitvoering dient te geven.

Beide standpunten zijn goed verdedigbaar. Voor beide standpunten heb ik respect,zij het dat ik (voor mijzelf) gekozen heb voor het tweede standpunt. De vrijmetselarij als organisatie dient in mijn visie niet alleen strikt neutraal te staan mbt welke politieke en godsdienstige visie dan ook, zij dient dat ook in maatschappelijk opzicht te zijn.  Kiezen voor het ene goede doel betekent immers niet kiezen voor het andere goede doel. Het betekent op z'n minst dat je het ene maatschappelijke doel belangrijker vind dan het andere maatschappelijke doel. En achter zo'n keuze zit dan dus een visie. De vrijmetselarij biedt haar leden een vrijplaats tot persoonlijke ontwikkeling en daar horen geen inhoudelijke standpunten van de Orde bij. Juist de inhoudelijke neutraliteit van de vrijmetselarij is een van haar grote krachten. 

De vrijmetselarij roept wel - terecht - haar leden op zich in het Westen door "handel en wandel" te doen kennen als vrijmetselaar. Wij mogen immers niet met de rug naar het Westen - naar de maatschappij - staan. Wij willen ons ontwikkelen tot een beter mens dan we nu zijn en bouwen aan een betere wereld. Maar wat dat inhoud, maakt iedere vrijmetselaar, luisterend naar zijn eigen geweten, zelf uit. "Op U komt het aan", zeggen wij. Het is de opdracht die iedere individuele vrijmetselaar vanuit zijn eigen verantwoordelijkheid, zichzelf stelt.

Overigens gaat het 'doen kennen als vrijmetselaar in het Westen" niet niet alleen en zelfs niet voornamelijk om "Goede Doelen" zoals hiervoor bedoeld. Het gaat om het geheel, te beginnen in je gezin, je collega's, je werk, de buren, je ouders etc. In je eigen omgeving probeer je vooral een "goed voorbeeld" te zijn in termen van oa tolerantie, verdraagzaamheid, respect, naastenliefde etc. Lukt mij dat altijd? Nee, maar ik doe wel bewust mijn best.

( zie ook:
startpagina
Waarom zou je lid worden
Hoe word je lid?

Gevisiteerd bij de vrijmetselaarsloge La Concorde O:. De Bilt

 Gisteravond was ik te gast bij de Achtbare loge La Concorde. Een ex-collega werd daar ingewijd als leerling vrijmetselaar.
Alweer enige maanden geleden kwam ik zijn naam tegen op de kandidaten lijst. De naam van een ieder die wil toetreden tot de Orde de Vrijmetselaren wordt geplaatst op de kandidatenlijst en deze lijst wordt naar alle loges toegezonden met het verzoek aan de voorzittend meester van zijn loge te berichten wanneer hij de kandidaat ken.. de voorzittend meester neemt dan contact op met de betreffende loge. Dat deed ik dan ook en vanzelfsprekend kon ik alleen maar goede berichten geven over de kandidaat.
En gisteren was het dan zover. De inwijding. Ik werd door de loge hartelijk ontvangen en voelde mij direct thuis. De avond was voor mij een bijzondere avond. Bijzonder was het gebouw waar de loge zetelt.  Weinig luxe maar wel een zeer gezellige en intieme ambiance. Bijzonder ook de uitvoering van het rituaal. Natuurlijk verschillen de rituelen per loge op hoofdlijnen niet (de hoofdlijnen zijn immers centraal vastgesteld), maar iedere loge geeft toch weer zijn eigen invulling en sfeer aan het rituaal. En tenslotte ook bijzonder omdat de in te wijden kandidaat een collega van mij is geweest en ik gisteren schouder aan schouder met hem in de broederketen mocht staan.

De avond werd afgesloten sfeervol met een eenvoudige doch voedzame maaltijd, zoals Heer Bommel zou zeggen. Met voldaan gevoel en nieuw opgedane inspiratie nam ik om 11.30 afscheid van de broeders en keerde weer huiswaarts.

Broeders van La Concorde, dank voor de fijne avond.

Rudolph Kroon

 zie: Waarom zou je vrijmetselaar worden

Obama vrijmetselaar? Nou en!

 Vrijmetselarij Den Haag

 Auteur: Pim Vos  

 In het vrijmetselaarstijdschrift "Ken Uzelve" van deze maand  (jaargang 65, nummer 4, 2011) staat een artikel onder de titel : Barak Obama vrijmetselaar...

Omdat al geruime tijd het verhaal de ronde doet dat Obama vrijmetselaar zou zijn, heeft de schrijver een paar daagjes gegoogled, gebeld met de ambassade, vrijmetselaarsloges in de VS benaderd etc. De veronderstelling is niet zo gek omdat immers 17 van de 43 presidenten immers vrijmetselaar waren. Nergens is hard bewijs door de schrijver gevonden dat Obama vrijmetselaar is. Geen enkel "bewijs" dat vrij van fraude of trucage is. Maar, zo besluit hij, is het  het meest verstandige te stellen dat beweerd wordt dat Barak Obama vrijmetselaar is, waarmee niets mis is.

 Bijbelloze eedaflegging Obama 21 januari met vrijmetselaar
Benjamin Latrobe op de achtergrond.

Wat mij intrigeert is waarom wij het zouden willen weten en met name waarom een vrijmetselaar dat zo graag zou willen weten.Wat maakt het uit of Obama nu wel of niet vrijmetselaar is.


Dat niet-vrijmetselaren dat zouden willen weten, kan ik mij voorstellen. Vooral tegenstanders van Obama zouden daarmee Obama in een kwaad daglicht kunnen stellen. Vrijmetselaren houden zich immers met allerlei duistere zaakjes bezig in achterkamertjes om de wereldorde naar hun hand te zetten. Onzin natuurlijk. Maar het zaaien van twijfel over de integriteit van een president, werkt altijd heilzaam voor de politieke tegenstander.



Interessanter is de vraag waarom een vrijmetselaar zou willen weten of Obama nu wel of niet vrijmetselaar is.  Hebben wij meer vertrouwen in Obama als hij vrijmetselaar blijkt te zijn? Zoeken we een voorbeeld? Hebben we dat dan nodig? Willen we op feestjes en partijtjes ons lidmaatschap bij de vrijmetselarij op doorslaggevende wijze rechtvaardigen door te wijzen op Obama? En wat nu als een slimmerik tijdens dat feestje er fijntjes op wijst dat Yasser Arafat ook vrijmetselaar was? Gaan we dan betogen dat er goede en niet goede vrijmetselaren bestaan?


Nee waarde broeders en waarde vrienden, zeker als vrijmetselaar behoor je - naar mijn bescheiden mening -  het niet belangrijk te vinden of Obama nu wel of niet vrijmetselaar is. De mens en de president Obama zijn wel interessant.

Iedere vrijmetselaar geeft zich de opdracht zichzelf te leren kennen en zich geheel naar eigen inzicht en naar zijn eigen geweten te manifesteren in de maatschappij om deze mooier te maken. Laten wij doorgaan met het zoeken naar het Licht in onszelf en de liefde van mens tot medemens en niet naar het bewijs van het vermeende vrijmetselaarsschap van Obama.  En laten wij iedere schijn van identificatie met wie dan ook van welke politieke of godsdienstige organisatie, zorgvuldig proberen te vermijden.

Dat moest ik even kwijt.

Bent u het eens of oneens, laat mij dat hieronder weten.

 Zie ook:
startpagina
Waarom zou je lid worden
Hoe word je lid?

Nieuw leven. Vrijmetselaarsgedicht op verzoek.

vrijmetselarij Den Haag

Vandaag werd ik benaderd via twitter met de vraag of er een vrijmetselaarsgedicht bestaat over geboorte of doop. Dus even Neerlands maconnieke dichter, mijn broeder Jan Lubbelinkhof, benaderd. Hij zei er geen te hebben maar wel vol inspiratie te zitten. Tien minuten later was het klaar. De vraagsteller verbaasd en dolgelukkig.
Hier is het resultaat:

Nieuw leven

Door diepe duisternis gegaan

Tot nieuw leven nu gekomen

Heilig verbond is aangegaan

Nieuw leven kan gaan dromen

Aangeklopt aan moederschoot

Begerig naar het helder licht

Wachtend op het geestesbrood

Ver weg nog van het eindgericht

Het wonder van de nieuwe maat

De leerlingpassen zijn gezet

Hier huist geen enkel kwaad

De onschuld ligt te bed

Hier leeft een heel nieuw leven

Geboren uit de moeder aarde

De grote meester denkt nu even

Had alles maar zoveel waarde

Jan  Lubbelinkhof

19 mei 2011

Zie ook:
startpagina
Waarom zou je lid worden
Hoe word je lid?

Vrijmetselarij inspireert.

Na de succesvolle Open Dag op 16 april jl, nodigen de Haagse Loges U nu graag uit voor het bijwonen van een open comparitie op 21mei 2011 om 15.00 uur. 

Wij hebben een spreker bereid gevonden om voor u een lezing te houden over de bestseller Het Verloren Symbool van Dan Brown.  Zijn lezingen hebben in de afgelopen jaren veel belangstelling gekregen en wij verwachten ook u daarmee een groot plezier te doen.

Want bent u ook niet nieuwsgierig wat nu werkelijkheid en fictie is.  Bewaart de vrijmetselarij een Verloren Symbool? Welk symbool. De zin en de onzin onthuld.

Na de lezing is er alle gelegenheid om vragen te stellen en te discussiëren.

Aanmelden: 070-4272981

                    0653835212   

Ik verheug mij u op 21 mei as te mogen begroeten.

Namens de Haagse loges,

Rudolph Kroon

Het raadsel der vrijmetselarij. 12 mei 2011 lezing in Castricum

vrijmetselarij Den Haag

Artikel overgenomen uit het Nieuwsblad van Castricum 28 april 2011

 

CASTRICUM - Vrijmetselarij, is dat een genootschap met zoveel mysterie dat het de inspiratiebron vormt voor tal van bestsellers? Een club met zoveel macht dat die door dictaturen wordt beschouwd als een van de grootste vijanden? "Nee hoor" zegt Henk van den Boogaard, voorzitter van de loge in Castricum, "Het is gewoon een groep mensen die werkt aan persoonlijke ontwikkeling en elkaar daarbij ondersteunt."

Rond vrijmetselarij hangt een zweem van geheimzinnigheid. Daarom houdt de Castricumse Loge Branding op 12 mei een open avond in De Eenhoorn . Vrijmetselaar Adriaan Koopmans zal dan in een enthousiaste lezing een tipje van de sluier oplichten.



Een belangrijk ingrediënt voor de vrijmetselaar is vrij denken, zelf beslissen. "In de loge steunen de leden elkaar hierin" vertelt Van den Boogaard. "Dat betekent ook dat er op een unieke manier met elkaar wordt gecommuniceerd. Een deel van de activiteiten is dat elk lid regelmatig een lezing houdt over iets dat hem sterk bezig houdt. Deze voordrachten leiden niet tot discussies of twistgesprekken, maar tot een respectvolle vergelijking van kennis en standpunten. Zo kom je tot verrijking en versterking van je eigen houding in het dagelijkse leven. Die lezingen gaan over de wereld om je heen of spirituele onderwerpen. Soms echter komen heel persoonlijke zaken aan de orde die natuurlijk alleen in de beslotenheid van de loge kunnen worden besproken. Wellicht dat dit de exclusiviteit, en de 'geheimzinnigheid' van de vrijmetselarij, al grotendeels verklaart: respect voor elkaars privacy. Een gegeven dat zeker in deze tijd zeldzaam kan worden genoemd."
Op de open avond kan iedereen kennis maken met deze manier van communiceren. De zaal zal op geëigende wijze zijn ingericht. Elke bezoeker kan vragen stellen.

Bouwsymboliek

 

 De Castricumse loge komt bijeen in De Eenhoorn in Bakkum

Deze specifieke manier van omgaan met elkaar bestaat officieel al bijna drie eeuwen en heeft wortels tot in de oudheid. Eigen aan de vrijmetselarij is ook het gebruik van bouwsymbolen die het proces van persoonlijke groei verbeelden en onderbouwen. Die bouwsymboliek hangt samen met de sterke opkomst van deze beweging in de 18e eeuw toen vele grote steden over de hele wereld opnieuw, in steen, werden herbouwd. Tot dan toe waren de houten nederzettingen een makkelijke prooi van de vlammen. Londen bijvoorbeeld, brandde in 1666 voor de tweede keer die eeuw af. De belangrijkste architect van de wederopbouw was Christopher Wren, die ook sterrenkundige en filosoof was. Toen het laatste en meest indrukwekkende gebouw, de St Paul's Cathedral, in 1717 door hem was voltooid, was geheel Londen in steen opgetrokken. Voor deze geheel nieuwe klus, waren van heinde en ver behalve bouwmeesters, ook kunstenaars, leden van gilden, filosofen, schrijvers en wetenschappers bijeengekomen in de bouwloodsen, de lodges. Voor het eerst waren het ook mensen van álle gezindten, van alle religies. Daarmee zette deze groep zich af tegen de adel en de verschillende kerkelijke instellingen die elkaar in die periode op leven en dood bevochten. Het nieuwe Londen ondervond over de hele wereld bewondering en navolging. De stad was het bewijs dat een gezelschap met gewone burgers de mooiste zaken tot stand konden brengen.

Prettig gestoord
Dit constructieve proces, als gevolg van het regelmatige, respectvolle contact en samenwerking tussen mensen die anders vaak vol onbegrip tegenover elkaar stonden, was uitstekend bevallen. Dat wilden de deelnemers na de voltooiing van Londen blijven voortzetten. Zo gebeurde het dat vanaf 1717 dit reguliere overleg en samenzijn werd voortgezet onder de naam Freemasons in één grootloge, geleid door de eerder genoemde architect Wren. Deze maçonnieke 'aartsvaders' waren zowel serieuze wereldverbeteraars als prettig gestoorde lieden, die de gezelligheid van een club combineerden met een serieuze, stevige en goed georganiseerde organisatie. Binnen enkele jaren waren er dan ook tientallen vrijmetselaarsloges in Londen met duizenden leden. In 1756 volgde de oprichting van de Nederlandse grootloge.
De vrijmetselarij onderscheidde zich vooral door een kern van vrije burgers. Om een paar bekende te noemen: Newton, Mozart, Voltaire en in Nederland Multatuli, Philips en Drees. Maar de loge kreeg nog meer aanzien doordat toch ook veel edelen zich aanmeldden. De Engelse Koning Charles was er lid van. Ook de meeste grondleggers van de Verenigde Staten, waaronder George Washington, waren vrijmetselaar.

Aantrekkingskracht
Waarom heeft deze groepering zo'n aantrekkingskracht? Hoe komt het dat een relatief kleine plaats als Castricum inmiddels al 36 jaar een eigen loge heeft? Wat is het geheim? De huidige voorzitter, Henk van den Boogaard, heeft misschien een antwoord: "Al kan ik nog zo vermoeid zijn, na een vrijmetselaarsavond is mijn hoofd weer heerlijk helder. Dan is mijn accu weer helemaal opgeladen."
Zoals gezegd, kan elke gewone burger lid worden. De vrijmetselarij kent mannen-, vrouwen- en gemengde ordes. De loge Branding is een mannenorde. Het is een rijk geschakeerd gezelschap afkomstig uit alle lagen van de bevolking van Castricum en wijde omgeving. Op 12 mei is iedereen welkom om kennis te maken. De avond met lezing vindt plaats in gebouw De Eenhoorn, 2e Groenelaan 5 in Bakkum, en begint om 20 uur. De toegang is vrij.
Website Loge Branding zie hier.



Wilt u een keer een comparitie (bijeenkomst met lezing) in Den Haag bij Loge L'Union Frédéric bijwonen? Mail mij. rvb.kroon@gmail.com

Impressie Open Huis Vrjmetselarij Den Haag 16 april 2011

 vrijmetselarij Den Haag

Gisteren hielden de Haagse vrijmetselaarsloges Open Dag. Ook aanwezig was  Anne Marie de Haan die ik van twitter ken. Zij heeft een aardige persoonlijke  impressie over de bijeenkomst geschreven die ik u niet wil onthouden. 

Mocht u naar aanleiding van de Open Dag lid willen worden, zie  "Hoe word je lid".

Rudolph Kroon

Voorzittend Meester

----------------------

Anne Marie de Haan

Vrijmetselarij geen enge sekte

Zaterdag 16 april 2011 bezoek ik de open dag van de Haagse loges van de vrijmetselarij. Geen geheimzinnig magisch genootschap dat dodelijke rituelen uitvoert, maar normale intelligente mensen uit alle lagen van de bevolking. Vrijmetselarij is dus niet wat de meeste mensen ervan denken, drukken twee weefsters (vrouwelijke vrijmetselaars) mij op het hart. Wat is vrijmetselarij dan wel? Lees verder.

Vrijmetselarij: Zielstocht

 Vrijmetselarij Den Haag

Auteur: Rudolph Kroon.

Foto’s: Marion Altena

Zoals het kruis een horizontale en een verticale as heeft, zo zoekt de vrijmetselaar de verbinding met zichzelf en de maatschappij, zijn medemens (horizontaal) en verbinding met de Opperbouwmeester des Heelals,  het  spirituele (verticaal).   In dit blogje zoom ik in op de verbinding met jezelf en meer in het  bijzonder, met je ziel en de voertuigen daartoe.

Niets is zo moeilijk te doorgronden als de menselijke ziel. Mijn vingers, voeten, knieën etc zijn te zien en desnoods onder het chirurgische fileermes te leggen zijn. Maar mijn ziel? Dat is een ander verhaal. Het mengvat waarin allemaal gevoelens schuilgaan. Sommigen herkenbaar en herleidbaar en andere weer niet goed te duiden en sommige waar ik misschien helemaal niets van wil weten.

Zie hier voor de verschillende definities van de ziel.

Hier vat ik dus de ziel op als het gevoelscentrum van de mens. Zo zeggen we vaak: het raakt mij in mijn ziel. Tegenwoordig horen we ook vaak: “blijf bij je gevoel”. Daarmee  bedoelende: “blijf bij jezelf”. Oftewel, “wees authentiek”.  Het gevoel verwijst dus blijkbaar naar jezelf, naar wie ik ben.  Maar mijn gevoelens zijn zo divers en soms zo heftig, positief en negatief. Soms zit ik in mijn flow en kan ik de hele wereld aan en soms zit ik in verlammende somberheid. 

Ik ga dan vaak op zoek naar de oorsprong van die gevoelen, op zoek naar mijn ziel. Die gevoelens zelf maken denk ik niet mijn ziel uit, maar zij verwijzen er wel naar. Soort uiterlijke verschijningsvormen van mijn ziel.

Die zoektocht laat zich doorgaans niet goed in woorden vatten. Vaak zoeken we metaforen, symbolen, beelden, rituelen om onze gevoelens van droefheid, angst, blijheid etc te “pakken”, te onderzoeken, een plek te geven. Ze dienen als voertuig naar de ziel. 

Mij helpen de symbolen en rituelen van de vrijmetselarij om in emotioneel moeilijke tijden mij houvast te geven. Iedereen heeft weer zo zijn eigen hulpmiddelen, zijn eigen voertuig voor zijn/haar zielstocht.  Ieder zoekt zijn eigen symboliek. De schilder in zijn schilderijen, de fotograaf in zijn foto’s, de componist in zijn muziek, de beeldhouwer in zijn beelden. Allen op zoek naar  metaforen, naar verwijzingen naar wat in de ziel leeft.

Ik ben erg geïnteresseerd in de schilderkunst. Ik probeer zelf te schilderen, maar het bestuderen van schilderijen vind ik ook reuze boeiend. Niet alleen bestudeer ik schilderijen, maar zeker ook de schilder zelf. Het is een twee-eenheid. Vaak zijn schilderijen niet goed te doorgronden zonder enige kennis van de schilder. De verzamelde werken van die schilders weerspiegelen hun  zielstocht. En het is juist zo boeiend en leerzaam voor mij om die zielstocht, die worsteling te bestuderen.

Datzelfde geldt als gezegd voor de fotograaf. Zo kwam ik bij toeval een fotoboek van fotografe  en schrijfster Marion Altena  tegen met als titel:  “Zielstocht”.  “Zielstocht” onthult niet, zij verwijst. Zij opent de ziel niet, maar zet de kijker aan zijn eigen zielstocht te gaan. Dat is de kracht van symboliek.

Daarnaast vind ik het ook weer boeiend om aan de hand  van de vele foto’s een intuïtief beeld te krijgen van de zielstocht van de fotografe zelf.  Hoe herkenbaar, hoe leerzaam, want leggen we allemaal niet uiteindelijk die zelfde  zoektocht af, zij het dat we verschillen qua route, qua methode en intensiteit van zoeken.  

Marion is een soort “ vrijmetselaar zonder schootsvel, maar met camera”.

Zie ook:

Ken Uzelve, de zoektocht

Waarom zou je vrijmetselaar worden.  

De kracht van symboliek en ritualen